21 Formen der Göttin Tara: Symbolik, Ikonografie und spirituelle Kräfte

Die Göttin Tara ist eine verehrte Gottheit im Buddhismus und Hinduismus, die vor allem für ihre mitfühlende Führung und spirituelle Kraft bekannt ist. Dieser Leitfaden erkundet alle 21 Formen von Tara gemäß der Surya-Gupta-Tradition und beschreibt detailliert ihre Ikonografie, symbolische Bedeutung und wie sie Praktizierende auf dem Weg zur Erleuchtung unterstützen.

Erfahre mehr über die tief verwurzelten Ursprünge, verschiedene Traditionslinien und die Rolle, die Tara bei der Überwindung von Hindernissen und dem Erlangen spiritueller Verdienste spielt.

Wichtige Erkenntnisse:

🔹 Die Göttin Tara verkörpert Mitgefühl, Weisheit und spirituelle Befreiung.

🔹 Die 21 Taras haben jeweils einzigartige Kräfte – von Heilung bis zur Beseitigung von Hindernissen.

🔹 Drei wichtige ikonografische Traditionen beeinflussen die Darstellungen von Tara.

🔹 Jede Form ist mit der Überwindung eines der 21 spirituellen Knoten verbunden.

🔹 Das Lobpreisung Taras bildet eine grundlegende Praxis im Vajrayana-Buddhismus.

🔹 Die Linie von Suryagupta bietet das detaillierteste visuelle und symbolische System.

Wer ist die Göttin Tara?

Die Göttin Tara, bekannt als die „Retterin”, ist sowohl im Hinduismus als auch im Buddhismus eine prominente und verehrte Figur, aber ihre Bedeutung und ihre Rollen unterscheiden sich etwas zwischen diesen beiden Traditionen. Im Buddhismus ist Tara eine weibliche Bodhisattva, was bedeutet, dass sie eine Erleuchtete ist, die sich entschieden hat, im Kreislauf von Geburt und Tod (Samsara) zu bleiben, um jedem Menschen zu helfen, Erleuchtung zu erlangen.

Tara wird oft mit den Tugenden der Weisheit und Empathie in Verbindung gebracht. Mit ihrem tiefen Mitgefühl für das Leiden aller Wesen symbolisiert sie die Erleuchtung. Sie ist bekannt dafür, dass sie sofort auf Bitten um Hilfe von Menschen reagiert. Ihre Weisheit ermöglicht es ihr, denjenigen, die ihre Hilfe suchen, Orientierung und Unterstützung zu geben.

Der Ursprung von Tara

Es heißt, dass die erste Manifestation von Tara in der Welt von Bodhisattva Avalokiteshvara kam, der vom Himmel aus über die Menschen wachte. Seit Tausenden von Jahren besteht seine Hauptmeditation darin, über das Leiden der Lebewesen nachzudenken und sich um diejenigen zu kümmern, die seine Hilfe brauchen.

Als er sah, dass es trotz all seiner Bemühungen immer noch so viel Schmerz und Leid gab, war er traurig und weinte. Die Träne fiel auf die Erde und bildete einen See. Auf diesem See tauchte eine blasse Lotusblume auf; auf dieser Lotusblume erschien eine Prinzessin mit einem hellgrünen Körper.

Als sie ihre jadegrünen Augenlider öffnete, kamen zwei wunderschöne blaue Augen zum Vorschein, die perfekt zu der Lotusblume passten, aus der sie hervorgegangen war. In einer anderen Geschichte heißt es, dass es in der Zeit von Buddha Dundubhi Svara eine fromme Prinzessin namens „Mond der Weisheit und des Wissens” gab. Sie brachte dem Buddha und der Mönchsgemeinschaft täglich Opfergaben dar.

Mit der Zeit entwickelte sie Bodhichitta, den mitfühlenden Wunsch nach Erleuchtung, um allen Wesen zu helfen. Einige Mönche schlugen ihr vor, ihre Verdienste dafür einzusetzen, als Mann wiedergeboren zu werden, aber sie lehnte dies entschieden ab und erklärte, dass Geschlechtsunterschiede oberflächlich seien und keine wahre Essenz hätten.

Stattdessen legte sie ein Gelübde ab:

„Es gibt viele, die Erleuchtung in einem Männerkörper anstreben, aber keine, die sich im Körper einer Frau für das Wohl der fühlenden Wesen einsetzen. Deshalb werde ich, bis das Samsara leer ist, im Körper einer Frau zum Wohle aller fühlenden Wesen arbeiten.“

Tara in verschiedenen ikonografischen Traditionen

Wie allgemein bekannt ist, gibt es unter den einundzwanzig Tara-Formen fünf Hauptlinien, die sich in Farbe, Haltung, Handgesten (Mudras) und begleitenden Symbolen unterscheiden können, wodurch ihre einzigartigen Eigenschaften und Attribute betont werden.

Die meisten ikonografischen Beschreibungen in Kommentaren scheinen immer im Widerspruch zu den „Lobpreisungen der einundzwanzig Taras“ zu stehen. Der Grund dafür ist einfach, dass sich in Tibet drei ikonografische Traditionen gebildet haben, von denen jede die Göttin Tara entsprechend ihren Überzeugungen beschreibt:

1. Die Traditionen von Nagarjuna und Atisha

In diesen Traditionen werden die 21 Taras selten unterschieden; sie werden immer in derselben Position dargestellt, außer durch Farben, friedliche oder zornige Ausdrucksformen und Vasen in verschiedenen Farben.

🔷 Die Tradition von Atisha gilt auch als die einfachste und beliebteste Linie unter allen anderen Linien, weil sie leicht zu visualisieren ist.

🔷 Trotz ihrer großen Beliebtheit ist die Atisha-Linie in Thangkas selten zu finden.

🔷 Deshalb verwenden die Anhänger von Atisha eher Thangkas der Nyingma-Linie, weil sie ähnliche Farben haben und leichter zu finden sind.

2. Nyingma-Terma-Tradition

🔷Nyingma-Terma-Linien beschreiben normalerweise die Traditionen von Jigme Lingpa und Chokgyur Dechen Lingpa.

🔷Sie zeigen sich als Tradition von Nagarjuna und Atisha mit ein paar kleinen Änderungen im Aussehen in Thangkas.

🔷Die Taras in ihren Gemälden scheinen verschiedene Farben zu haben und halten individuelle Embleme auf ihrer linken Hand auf ihrem Lotus.

🔷Die Atisha-Tradition konzentriert sich dagegen mehr auf die Vasen in ihren Thangkas, die Tara zeigen.

🔷Ein weiterer bemerkenswerter Punkt ist, dass die Atisha-Linie die Heroische Rote Tara als Mittelpunkt der Thangkas verwendet, während die Nyingma-Linie die Grüne Tara als Mittelpunkt verwendet.

3. Suryagupta-Traditionen

🔷Bei der Darstellung von Tara ist die Suryagupta-Tradition immer ausdrucksstärker als jede andere Tradition.

🔷Die Suryagupta-Linie verlangt eine intensive Visualisierung; sie stellt die einundzwanzig Taras so dar, dass sie sich in allen Details wie Körperhaltung, Anzahl der Köpfe und Hände, Farbe, Utensilien und Handgesten unterscheiden.

🔷Da ihre Ikonografie komplizierter ist als die anderer Traditionen, ist es schwierig, alle einundzwanzig Taras zusammen auf einem Bild zu sehen.

🔷Es gibt jedoch keine Einschränkung, dass ein Anhänger keine Thangkas oder Statuen anderer Linien verwenden darf, da sie alle die gleichen Lobpreisungen der Tara verwenden.

Die 21 Formen von Tara: Bedeutungen und Darstellungen

🔷Die Surya-Gupta-Tradition ist, wie bereits erwähnt, äußerst ausdrucksstark und wird auf Thangkas und Skulpturen dargestellt.

🔷Die Namen von Tara mögen Menschen anderer Traditionen oder Linien fremd sein, da die folgenden Beschreibungen und Darstellungen der einundzwanzig Taras nach der Linie von Suryagupta erklärt werden.

1. Die heldenhafte Tara

💢Sanskrit: Arya Pravita Tara

💢Tibetisch: Jetsun Drolma Nyurma Pamo

Gemäß den 21 Lobpreisungen Taras ist die allererste Tara Tara Dharani:

🔷Sie wird normalerweise als achtarmig in roter Farbe dargestellt.

🔷Sie sitzt auf einem gelben Lotus und einem Mond, der ein massives Feuer ausstrahlt.

🔷Das erste Paar Hände, das an ihrer Krone zusammengeführt ist, hält einen Vajra und eine Glocke.

🔷Das zweite Paar hält einen Pfeil und einen Bogen.

🔷Das dritte Paar hält ein Rad und eine Couch, und das vierte Paar hält ein Schwert und eine Schlinge.

🔷Wenn man ihr Dharani chantet, kann man die Kraft spüren, Lebewesen positiv zu beeinflussen, um sie zum Dharma zu führen.

2. Mondlicht-Weiße Tara

💢Sanskrit: Chandra Kanti Tara

💢Tibetisch: Karmo a Dang Ge Drolma

Die zweite ist Tara, die allen Heilung von Krankheiten anbietet.

🔷 Sie ist extrem weiß, sitzt auf einem Lotus auf der Mondscheibe und hat eine der kompliziertesten Ikonografien mit drei Köpfen (blau, weiß und gelb von rechts nach links) und 12 Armen.

🔷Das erste Paar Hände ist in Kontemplation versunken

🔷Die andere rechte Hand hält einen Khatvanga (Dreizack), ein Rad, ein Juwel, einen Vajra und eine Blumengirlande.

🔷Die linke Hand hält eine Utpala (Lotusblume), einen Wasserkrug, eine Glocke, eine Flasche (manchmal eine Schatzvase) und ein Buch.

3. Goldene Tara

💢Sanskrit: Kanakavarna Tara

💢Tibetisch: Ser Mo Ser dok Chen Ge Drolma

Die dritte Tara wird dafür gepriesen, dass sie das Leben verlängert.

🔷Sie wird als gelbe oder goldene Tara dargestellt, die auf einem Lotus und der Sonnenscheibe sitzt.

🔷Sie hat ein Gesicht und zehn Arme – in ihrer rechten Hand hält sie ein Schwert, einen Pfeil, einen Vajra, einen Stab und einen Rosenkranz, in ihrer linken Hand eine Schlange, einen Lotus, eine Glocke, einen Bogen und ein Lasso.

4. Goldene Tara der siegreichen Krone

💢Sanskrit: Usnishavijaya Tara

💢Tibetisch: Tsug Tor Nam Pal Gyal We Drolma

Die vierte Tara wird mit vier Armen in Gold dargestellt und ähnelt der dritten Tara, während die dritte Tara lebenslange Gesundheit schenkt, verlängert die vierte Tara das Leben.

🔷Sie sitzt mit königlicher Haltung auf einem gelben Lotus und einer Mondscheibe, hat einen Kopf und vier Arme, gewährt Segnungen und hält in ihrer rechten Hand einen Rosenkranz, in ihrer linken Hand eine Vase und einen Knüppel.

5. Tara, die den Klang von HUM verkündet

💢Sanskrit: Hum Svara Nadini Tara

💢 Tibetisch: HUM Dra Dolpi Drolma

Die fünfte Tara wird für ihre Fähigkeit gepriesen, Widrigkeiten zu überwinden: Wenn sie den Klang von „HUM“ verkündet, kann sie die drei Welten zusammenbringen.

🔷Sie wird als gelbe Tara dargestellt, die auf einem Lotus und einer Mondscheibe sitzt, mit einem Kopf und zwei Armen – die rechte Hand als Zuflucht und die linke Hand hält den gelben Lotus, was das Tri-Ratna-Mudra darstellt.

6. Tara, die über die drei Ebenen der Welt siegt

💢Sanskrit: Trai Lokya Vijaya Tara

💢Tibetisch: Jig Ten Sum Lay Nam Par Gyal We Drolma

Die sechste Tara ist dafür bekannt, alle Verblendungen und Negativität im Leben des Gläubigen zu reinigen; sie wird mit vier Armen in rubinroter oder rot-schwarzer Farbe visualisiert.

🔷Sie sitzt auf einem roten Lotus und einer Sonne; in der ersten Hand hält sie einen Vajra, in der zweiten Hand ein Schwert auf der rechten Seite und auf der linken Seite die erste Hand mit einem drohenden Zeigefinger und in der zweiten Hand eine Schlinge.

7. Tara, die ihre Gegner vernichtet

💢Sanskrit: Vadi Pramardani Tara

💢Tibetisch: Golwa Jompi Drolma

Die siebte Tara ist eine der zornvollen Taras, die in Rubinrot mit vier Armen visualisiert wird.

🔷Sie ist bekannt für ihre Fähigkeit, alle Hindernisse und Verblendungen zu zerstören.

🔷Sie wird auf einem gelben Lotus und einer Sonne dargestellt, trägt gelbe Gewänder, hat einen grimmigen Gesichtsausdruck, nach oben strömendes Haar und nimmt die Pratyalidha-Haltung ein.

🔷Mit einem Kopf und vier Armen hält sie in der rechten Hand ein Schwert und ein Rad

🔷In der linken Hand hält sie einen Vajra-Lotus (manchmal mit einer Schlinge über der Yoni), und die andere Hand formt einen drohenden Zeigefinger.

8. Tara, die höchste spirituelle Kraft verleiht

💢Sanskrit: Mara Sudana Vasitottama Da Tara

💢Tibetisch: Wang Chug Terwe Drolma

Die acht Tara, die die Zerstörerin der Maras (Dämonen) und Feinde ist, mit ihren vier Armen und ihrer gelben oder goldenen Farbe.

🔷Sie sitzt auf einem roten Lotus, einem Mond und einem Seeungeheuer, die übereinander gestapelt sind, mit einem Gesicht und vier Armen.

🔷Die vorderen Hände halten einen Ashoka-Baum und eine Lotusblume; die anderen beiden Paare sind segensspendend, mit einem Edelstein und einer Flasche.

9. Tara, die Segnungen spendet

💢Sanskrit: Varada Tara

💢Tibetisch: Chogtsol We Drolma

Die neunte Tara wird für ihr Mudra und die Symbole in ihren Händen gelobt und erhält den Ritus für die Verleihung sowohl gewöhnlicher als auch höchster Errungenschaften.

🔷Sie ist eine rote Tara mit vier Armen, die auf einem roten Lotus und Mond sitzt.

🔷Die vordere rechte Hand schnippt mit den Fingern und tanzt, während die linke einen Ast eines Ashoka-Baums hält, der Juwelen auf fühlende Wesen regnen lässt.

🔷Die anderen beiden Hände halten einen Vajra und eine Glocke und machen eine Geste der Freude auf ihrem Kopf.

10. Tara, die alles Leiden vertreibt

💢Sanskrit: Soka Vinodana Tara

💢Tibetisch: Na Nyen Me Pi Drolma

Die zehnte Tara wird dafür gepriesen, dass sie die Gläubigen vor der Ablenkung durch weltliche Aktivitäten schützt und alles Leid vertreibt. Sie ist die Erobererin der drei Welten.

🔷Sie ist eine rubinrote Tara, die auf einem roten Lotus und Mond sitzt und vier Arme hat.

🔷Das erste Paar Hände auf ihrem Kopf befindet sich in Namaskar-Mudra, während das andere Paar Hände ein Schwert und einen Zweig eines Ashoka-Baums mit roten Blüten hält.

11. Tara, die alle Wesen ruft und Unglück vertreibt

💢Sanskrit: Jag Vasi Vipan Nirbarhana Tara

💢Tibetisch: Dro Wa Gug Pa Am Pungpa Sel We Drolma

Die elfte Tara hilft ihren Anhängern, Freude und Reichtum zu vermehren und gleichzeitig Armut zu beseitigen.

🔷Sie wird als dunkle Gestalt mit grimmigem Gesichtsausdruck und zwei Armen visualisiert.

🔷Sie hält einen Haken, der die acht Planeten herbeiruft; ihre linke Hand hält ebenfalls einen Haken, der mit einer Schlinge Unglück vertreibt.

12. Tara, die Wohlstand gewährt und glückverheißende Umstände herbeiführt

💢Sanskrit: Kalyana Da Tara oder Manga Laloka Tara

💢Tibetisch: Tashi Nang We Drolma

Die zwölfte Tara strahlt weißes Licht aus ihrer Krone aus, um Leiden zu beseitigen, und gelbes Licht, um Reichtum zu vermehren; sie wird in gelber Farbe mit acht Armen dargestellt.

🔷Sie sitzt auf einem Poly-Lotus und dem Mond; in ihrer rechten Hand hält sie einen Dreizack, einen Haken, einen Vajra und ein Schwert, und in ihrer linken Hand hält sie ein Juwel, das sie an ihr Herz drückt, einen Haken, einen Knüppel und eine Flasche.

13. Tara, die Vollendete

💢Sanskrit: Pari Pacaka Tara

💢Tibetisch: Young Su Min Par Zed Pi Drolma

Die dreizehnte Tara wird als rote Tara mit vier Armen auf einem roten Lotus dargestellt, umgeben von Feuer, und ihre Rituale dienen der Überwindung von Hindernissen.

🔷In ihrer rechten Hand hält sie ein Schwert und einen Pfeil, in ihrer linken Hand ein Rad und einen Bogen.

14. Die zornige, schüttelnde und stirnrunzelnde Tara

💢Sanskrit: Bhrkuti Tara

💢Tibetisch: Tro Nyer Yo We Drolma

Die vierzehnte Tara heißt Tro Nyer, was so viel wie „stirnrunzelnd und zornig” bedeutet. Sie wird als blaue,

🔷zornige Tara mit drei Köpfen in weiß, schwarz und rot dargestellt, mit sechs Armen, auf einem orangefarbenen Lotus, einer Sonnenscheibe und einem Leichensitz auf einem Stapel.

🔷Sie hält ein Schwert, einen Haken, einen Knüppel, einen Schädel, eine Schlinge und Brahmas Kopf.

🔷Sie ist mit einer Krone und einer langen Halskette aus Menschenköpfen, Tiger- und Schlangenhaut geschmückt.

🔷Sie ist dafür bekannt, Hindernisse zu beseitigen, damit das Dharma zum Glück der fühlenden Wesen gedeihen kann.

15. Tara, die Große Friedvolle, die Tugend und Güte schenkt

💢Sanskrit: Maha Shanti Tara

💢Tibetisch: She Wa Chen Mo Am Gelek Ter Wi Drolma

Die fünfzehnte Tara ist dafür bekannt, negatives Karma zu besänftigen.

🔷Sie wird als weiße Tara auf einem weißen Lotus mit sechs Armen dargestellt; in ihrer rechten Hand hält sie einen Rosenkranz, einen Segen und einen Knüppel;

🔷In ihrer linken Hand hält sie eine Lotusblume, einen Wasserkrug und ein Buch (das laut der Surya-Gupta-Überlieferung auf einer Utpala-Blume ruht).

16. Tara, die Zerstörerin aller Anhaftungen

💢Sanskrit: Raga Nisudana Tara

💢Tibetisch: Chagpa Jompi Drolma

Die sechzehnte Tara wird dafür gelobt, dass sie den Intellekt erweitert, und sie wird für die Wirkung ihrer zornvollen und ruhigen Mantras gefeiert.

🔷Sie wird als orangefarbener Lotus und Sonne mit drei Augen dargestellt, in ihrer rechten Hand hält sie einen Dreizack und in ihrer linken Hand einen Ast mit Blumen und Früchten, wobei ihr Zeigefinger erhoben ist.

17. Tara, die Freude und Glückseligkeit bringt

💢Sanskrit: Sukha Sadhana Tara

💢Tibetisch: Drolma Deydrub Ma

Die siebzehnte Tara wird dafür gelobt, dass sie Diebe fesselt und die Kraft schwarzer Magie-Mantras beseitigt.

🔷Auf einem weißen Lotus und einer Sonne sitzt die orangefarbene Tara, die mit beiden Händen vor ihrem Herzen eine Mondscheibe hält.

18. Tara, die Siegreiche

💢Sanskrit: Sita Vijaya Tara

💢Tibetisch: Rab Tu Gye Pi Drolma

Die achtzehnte Tara wird dafür gepriesen, dass sie die Naga-Krankheit (Lepra) heilt und alle Arten von Gift vertreibt.

🔷Die weiße Tara mit vier Armen sitzt auf einem weißen Lotus, einem Mond und einer Gans – sie hält einen Haken mit ihren ersten beiden Händen über ihrem Kopf, die anderen beiden Hände gewähren Segnungen und halten eine Utpala, die mit einem Buch markiert ist.

19. Tara, die alle Leiden auslöscht

💢Sanskrit: Dukha Dahana Tara

💢Tibetisch: Duk Ngal Sek Pi Drolma

Die neunzehnte Tara wird dafür gelobt, dass sie ihre Anhänger von Gift befreit und Konflikte und Albträume vertreibt.

🔷Die weiße Tara sitzt auf einem weißen Lotus und einer Sonne, hält mit beiden Händen ein Kohlenbecken vor ihrem Herzen und hat ihr rechtes Bein leicht ausgestreckt.

20. Tara, Quelle aller mächtigen Errungenschaften

💢Sanskrit: Ngyu Drob Jung Pi Drolma

💢Tibetisch: Tara, Quelle aller mächtigen Errungenschaften

Die zwanzigste Tara wird dafür gelobt, dass sie Fieber und Epidemien vertreibt.

🔷Die orangefarbene Tara sitzt auf einem weißen Lotus und hält mit beiden Händen einen Topf nahe an ihr Herz.

21. Tara der Vollkommenheit der Weisheit und des Mitgefühls

💢Sanskrit: Paripurana Tara

💢Tibetisch: Yong Zog Jed Pi Drolma

Die einundzwanzigste Tara wird dafür gepriesen, dass sie böse Geister innerlich und äußerlich besiegt; sie ist eine weiße Tara auf einem Poly-Lotus und einem Mond.

🔷Mit einem Gesicht und acht Armen hält sie in ihrer rechten Hand einen Dreizack und in ihrer linken Hand eine Schale.

Warum gibt es 21 Taras?

Im Vajrayana-Buddhismus symbolisieren die 21 Taras die Reinigung von 21 „spirituellen Knoten”, die die Erleuchtung blockieren. Jede Tara hilft dabei, einen Knoten zu lösen, und unterstützt die Praktizierenden dabei, durch die Bhumis (10 Stufen) zur Buddhaschaft voranzuschreiten.

Diese Formen repräsentieren die dynamischen Weisheitsenergien der drei Kayas:

🔷Dharmakaya (Wahrheitskörper)

🔷Sambhogakaya (Genusskörper)

🔷Nirmanakaya (Emanationskörper)

Häufig gestellte Fragen:

Was sind die 21 Taras im Buddhismus?

Es sind einundzwanzig Emanationen der Göttin Tara, von denen jede eine einzigartige spirituelle Eigenschaft oder Funktion verkörpert.

Welche Tara ist die mächtigste?

Die Grüne Tara wird am häufigsten angerufen und steht für schnelles Mitgefühl und Schutz.

Wie kann ich mir die 21 Taras vorstellen?

Je nach Tradition kannst du entweder dem vereinfachten Atisha-System oder der detaillierten Surya-Gupta-Methode folgen.

Ist Tara eine Buddha oder eine Bodhisattva?

Tara ist eine weibliche Bodhisattva, die Erleuchtung erlangt hat, aber im Samsara bleibt, um Lebewesen zu helfen.

Was ist der Zweck der Tara-Meditation?

Mitgefühl zu erwecken, Hindernisse zu beseitigen und Verdienste für die Erleuchtung zu erlangen.

Können Frauen Tara werden?

Im Wesentlichen repräsentiert Tara Eigenschaften, die allen Wesen zugänglich sind – unabhängig vom Geschlecht.

Abschließende Gedanken: Ein Weg des Mitgefühls

Wie bereits erwähnt, mag es unnötig kompliziert erscheinen, sich mit den einundzwanzig Taras auseinanderzusetzen, und man muss sich fragen, warum es einundzwanzig Taras gibt. Buddha hat uns einundzwanzig grundlegende Praktiken gegeben, die es uns ermöglichen, Erleuchtung zu erlangen.

Das Mahayana-Sutra-System besagt, dass wir, wenn wir praktizieren, die zehn Stufen (Bhumis) durchlaufen und schließlich dort ankommen, wo wir gerade sind, mit der unschätzbaren Gabe unseres eigenen menschlichen Körpers und unserer eigenen Buddha-Natur.